《擺脫貧困》 習(xí)近平著

福建人民出版社 

精神文明建設(shè)是實(shí)施脫貧致富戰(zhàn)略的重大內(nèi)容之一。我們已經(jīng)在貧困地區(qū)興起了精神文明建設(shè)之風(fēng)，我們還應(yīng)繼續(xù)探索建設(shè)好閩東精神文明的路子。

一

首先，有必要澄清下列認(rèn)識(shí)問題。

一、正確認(rèn)識(shí)脫貧致富和建設(shè)精神文明的關(guān)系。

社會(huì)發(fā)展史告訴人們：人類生活需求有兩個(gè)方面，即物質(zhì)生活需要和精神生活需要。人類為自身的生活需要從兩個(gè)方面開展認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，即物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)。因此，追求物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。脫貧致富從直觀上說，是貧困地區(qū)創(chuàng)造物質(zhì)文明的實(shí)踐活動(dòng)。但是，真正的社會(huì)主義不能僅僅理解為生產(chǎn)力的高度發(fā)展，還必須有高度發(fā)展的精神文明——一方面要讓人民過上比較富足的生活，另一方面要提高人民的思想道德水平和科學(xué)文化水平，這才是真正意義上的脫貧致富。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑決定于生產(chǎn)力并必須與生產(chǎn)力的狀況相適應(yīng)，但是，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對(duì)生產(chǎn)力又有反作用。貧困地區(qū)要走上富裕的道路，歸根到底取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，為此，集中力量搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，成為我們最緊迫的中心任務(wù)。我們相信，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展必將為推動(dòng)精神文明建設(shè)提供更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。我們也看到由于貧困地區(qū)底子薄，自然資源短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，商品經(jīng)濟(jì)水平低，脫貧致富的過程將充滿艱辛和困難。這就要求我們?cè)谧ソ?jīng)濟(jì)工作的同時(shí)，要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，以更好地調(diào)動(dòng)廣大干部群眾的積極性和創(chuàng)造性去戰(zhàn)勝艱辛和困難，通過提高整個(gè)社會(huì)的科學(xué)文化水平，以科技扶貧加速致富的進(jìn)程。可見，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是貧困地區(qū)脫貧致富過程的兩個(gè)方面。兩者相互關(guān)聯(lián)，相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)。那種“一手硬，一手軟”的傾向，那種認(rèn)為物質(zhì)文明建設(shè)是“硬勞動(dòng)”，精神文明建設(shè)是“軟勞動(dòng)”，重硬輕軟的做法，那種認(rèn)為商品生產(chǎn)發(fā)展了，脫貧問題就自然而然地解決了的想法，都是違反辯證法的。我們脫貧致富的指導(dǎo)思想很明確：一方面把發(fā)展商品生產(chǎn)，建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)作為根本任務(wù)和中心工作來(lái)抓，另一方面把蕩滌舊社會(huì)遺留下來(lái)的污泥濁水，凈化社會(huì)風(fēng)氣，提高人們的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略目標(biāo)予以重視。

二、正確分析精神文明建設(shè)的歷史和現(xiàn)實(shí)：發(fā)揚(yáng)成績(jī)，糾正失誤；調(diào)動(dòng)積極因素，轉(zhuǎn)化消極因素。

我們有精神文明建設(shè)的歷史，這些年我們開展了以“五講四美三熱愛”為內(nèi)容，治理“臟、亂、差”為突破口的文明禮貌活動(dòng)；開展以“優(yōu)美環(huán)境，優(yōu)良秩序，優(yōu)質(zhì)服務(wù)”為內(nèi)容的創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)活動(dòng)，還開展了以老區(qū)革命傳統(tǒng)教育為先導(dǎo)，以“兩德”建設(shè)為重點(diǎn)的“愛我閩東，建我閩東”系列活動(dòng)。特別是1988年以來(lái)，我們?cè)凇皹淞⒕�神文明支柱、抓精神文明�?xì)胞建設(shè)”方面，在抓精神文明建設(shè)目標(biāo)責(zé)任制、軍警民學(xué)雷鋒共建精神文明方面，在抓社會(huì)治安治理、開展“掃黃打丑”“除六害”方面，工作開展得有聲有色，所取得的成績(jī)也是有目共睹的。但是，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到：從整體上說，社會(huì)風(fēng)氣有了好轉(zhuǎn)，但并沒有根本好轉(zhuǎn)；社會(huì)主義教育較為普及深入，但舊社會(huì)遺留下來(lái)的一些問題又沉渣泛起；農(nóng)村思想政治工作還相當(dāng)薄弱，集體主義觀念有所淡化，還有相當(dāng)多的文盲、科盲、法盲，迷信思想也在阻礙科學(xué)文化知識(shí)的普及和提高。這些都表明，我們所面臨的現(xiàn)實(shí)還是很嚴(yán)峻的，千萬(wàn)不能掉以輕心。在充分認(rèn)識(shí)成績(jī)和問題的基礎(chǔ)上，我們有必要辯證地分析在今后建設(shè)社會(huì)主義精神文明的過程中，有哪些積極因素可以調(diào)動(dòng)，有哪些消極因素應(yīng)予轉(zhuǎn)化。

全國(guó)上下正在形成精神文明建設(shè)健康發(fā)展的氣候，由于各級(jí)黨組織的高度重視和人民群眾的廣泛參與，精神文明建設(shè)已由起步和打基礎(chǔ)階段過渡到全面推廣階段，我們積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，也涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)典型，廣大干部群眾的文明意識(shí)得到啟發(fā)和提高，十多年來(lái)的改革開放使國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了一定提高，人民群眾的生活水平有了明顯改善，這為精神文明的建設(shè)提供了日益豐富的物質(zhì)條件；還有，閩東是老區(qū)，有著光榮的革命傳統(tǒng)……毫無(wú)疑問，這些都是我們建設(shè)閩東精神文明的有利條件與積極因素。

當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)看到：閩東地理?xiàng)l件較差，交通不便；農(nóng)村的文化知識(shí)水準(zhǔn)較低，小學(xué)文化程度、文盲、半文盲還有相當(dāng)大的面積；迷信活動(dòng)、宗族勢(shì)力等封建陋習(xí)也有相當(dāng)?shù)幕�礎(chǔ)；特別是商品經(jīng)濟(jì)還未形成，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也制約了上層建筑的發(fā)展——這些都是我們前進(jìn)中的問題，都是阻礙精神文明建設(shè)的不利條件與消極因素。

三、正確處理精神文明建設(shè)中“破”與“立”的關(guān)系。

精神文明建設(shè)中的“立”與“破”是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。提高人們的思想道德水平，必須進(jìn)行正面教育和宣傳，也就是采用“立”的手段。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)不可能在工人運(yùn)動(dòng)中自發(fā)地產(chǎn)生，這種意識(shí)只能從外部灌輸進(jìn)去。我們所講的灌輸，就是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去宣傳群眾、武裝群眾、教育群眾。通過一系列艱苦細(xì)致的思想政治工作，使愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想扎根于人民群眾心中。這就是“立”。可以說，“立”是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，僅有“立”還是不夠的，封建主義的東西，資本主義腐朽沒落的東西，你不打，它就不倒。這就需要“破”——通過批判，揭露假、惡、丑，使它們失去人心、失去市場(chǎng)。讓人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上自覺地抵制這些東西的侵入。同時(shí)，還要采取有力的手段，運(yùn)用法制、行政的手段，堅(jiān)持打擊封建主義、資本主義腐朽的東西，持久、深入地開展掃黃打丑斗爭(zhēng)。

總之，“立”和“破”，都是精神文明建設(shè)中不可缺少的。不破不立，不立不破，相輔相成，殊途同歸。如果我們對(duì)聚眾賭博、封建迷信、賣淫嫖娼熟視無(wú)睹，不去打擊，那么還有什么“崗位學(xué)雷鋒、行業(yè)樹新風(fēng)”可言？如果我們以為靠幾次打丑掃黃就可以高枕無(wú)憂，那么，在人民群眾的思想還沒有得到普遍提高，缺乏自覺抵制力的情況下，丑惡現(xiàn)象的死灰復(fù)燃是隨時(shí)可能發(fā)生的。

二

我們要建設(shè)具有閩東特色的精神文明，就需要立足于閩東的實(shí)際，把思想道德教育和科學(xué)文化建設(shè)貫穿于脫貧致富的整個(gè)過程。

歷史唯物主義告訴我們：人的社會(huì)意識(shí)、思想觀念和科學(xué)文化知識(shí)無(wú)不來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐。因此，脫貧致富的實(shí)踐過程不但是我們改造客觀世界、建設(shè)物質(zhì)文明的過程，也是我們改造主觀世界、建設(shè)精神文明的過程。

發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)是閩東脫貧致富的根本出路。我們應(yīng)該把發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與提高閩東人民的精神素質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)。社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)是以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)、以公有制為主體、按勞分配為主的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系從根本上否定了資產(chǎn)階級(jí)以榨取工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值為前提的“唯利是圖”的價(jià)值觀念，而這種價(jià)值觀念正是資本主義社會(huì)一切罪惡的根源。社會(huì)主義的勞動(dòng)者是生產(chǎn)資料的主人，這種主人翁地位決定了勞動(dòng)者之間的平等互助的同志式關(guān)系。新的價(jià)值觀念的主體是：個(gè)人作為社會(huì)的一分子必須對(duì)社會(huì)有所作為，有所貢獻(xiàn)。因此，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于新時(shí)代文明和道德的發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。但是，這并不等于說，只要社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，精神文明就自然而然地發(fā)展了，我們不能劃這個(gè)等號(hào)。二者的關(guān)系不是必然的關(guān)系——社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只是為精神文明的發(fā)展提供了前提條件和可能。商品經(jīng)濟(jì)畢竟有其固有的一些消極屬性，資產(chǎn)階級(jí)極端利己主義的價(jià)值觀念還不時(shí)地在毒化人們的心靈，拜金主義還會(huì)在一些人的頭腦中膨脹，社會(huì)主義初級(jí)階段還存在商品拜物教。因此，我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，毋忘加強(qiáng)思想政治工作，要加強(qiáng)社會(huì)主義精神的培養(yǎng)和道德素質(zhì)的修養(yǎng)。我們必須有意識(shí)地促使人們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)活動(dòng)中逐步地認(rèn)識(shí)商品生產(chǎn)的規(guī)律，學(xué)習(xí)和掌握商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的知識(shí)，逐步形成與現(xiàn)代生產(chǎn)和生活需要相適應(yīng)的思想觀念、道德品質(zhì)和生活方式。

社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是脫貧致富的主導(dǎo)力量。我們應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地增強(qiáng)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的力量，以不斷培養(yǎng)人們的集體主義、社會(huì)主義精神。在城鎮(zhèn)，我們要完善企業(yè)的承包制，增強(qiáng)鄉(xiāng)村兩級(jí)的集體經(jīng)濟(jì)。應(yīng)該讓人們親身體會(huì)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，感受到集體利益與個(gè)人利益休戚與共的關(guān)系，從而增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的責(zé)任感和信心——這對(duì)道德的進(jìn)步、思想覺悟的提高都具有不可估量的影響。

科學(xué)技術(shù)是脫貧致富的關(guān)鍵。我們應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地在推進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的進(jìn)程中，不斷提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)。建立在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)實(shí)踐，是人們提高科學(xué)文化素質(zhì)的最廣闊的課堂。依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步可有效地提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。在農(nóng)村，我們還有相當(dāng)數(shù)量的文盲，也必須通過科技興農(nóng)的活動(dòng)，給掃盲以動(dòng)力和壓力。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，科學(xué)既要用于生產(chǎn)，又要用于精神生活。特別是在農(nóng)村，要把科學(xué)技術(shù)進(jìn)步同社會(huì)主義教育結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)農(nóng)村全面發(fā)展。

移風(fēng)易俗，提倡文明的健康的生活方式是脫貧致富的必要條件。我們應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地從政策上規(guī)范人們的行為，引導(dǎo)人們把生活建立在文明健康的共產(chǎn)主義道德軌道上來(lái)。文明禮貌、愛護(hù)公物、遵守公共秩序、維護(hù)社會(huì)治安、尊重他人、潔身自好、尊老愛幼等等都是文明社會(huì)所不可缺少的。我們切不可物質(zhì)上脫貧了，精神上卻愚昧了。我們需要的是“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”“衣食足而知榮辱”。現(xiàn)在農(nóng)村有些地方致富以后就大興土木修廟建墳，求神拜佛，這很值得我們深思。

老區(qū)革命精神是脫貧致富的強(qiáng)大精神支柱，我們要大力弘揚(yáng)這種精神。閩東的老區(qū)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中寫下了可歌可泣的輝煌歷史。無(wú)數(shù)先烈留給我們用之不盡的寶貴精神財(cái)富。老區(qū)的革命傳統(tǒng)，是閩東精神文明建設(shè)的精神優(yōu)勢(shì)。在精神文明建設(shè)中，結(jié)合閩東的革命歷史和傳統(tǒng)，進(jìn)行愛國(guó)主義和共產(chǎn)主義教育，其條件可以說是得天獨(dú)厚的。我們要在脫貧致富的事業(yè)中，在社會(huì)主義建設(shè)中不斷繼承老區(qū)革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)老區(qū)革命精神，每一個(gè)人都要“愛中國(guó)共產(chǎn)黨、愛社會(huì)主義、艱苦奮斗、滴水穿石、銳意進(jìn)取、無(wú)私奉獻(xiàn)”。

三

精神文明作為人類改造客觀世界同時(shí)改造主觀世界積極成果的總和，標(biāo)志著精神生產(chǎn)的發(fā)展水平，也必然滲透在整個(gè)貧困地區(qū)物質(zhì)文明建設(shè)中，體現(xiàn)在脫貧致富的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的各個(gè)方面，其觸角愈變愈廣，覆蓋面愈來(lái)愈寬。精神文明建設(shè)的過程是現(xiàn)代文明與歷史和現(xiàn)實(shí)中存在著的精神愚昧相決裂的過程，隨著這一過程向縱深推移，必將遇到新的阻力，激化各種矛盾。扶正去邪、去偽存真、懲惡揚(yáng)善、褒美貶丑的任務(wù)是十分艱巨的，不能指望一夜之間就會(huì)發(fā)生突變和飛躍，特別是在道德教育方面，如同積跬步而至千里、積小流而成江河，必須日積月累才能有收獲。所以，精神文明建設(shè)又必將是“滴水穿石”的一種過程。基于上述精神文明建設(shè)的特點(diǎn)，我們必須在建設(shè)好貧困地區(qū)精神文明建設(shè)這個(gè)問題上，肯花大力氣，能夠打持久戰(zhàn)，善于采取好辦法。

我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不但要當(dāng)好指揮員，還必須當(dāng)好戰(zhàn)斗員。考核領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)，不但要看他們?cè)鯓幼ズ梦镔|(zhì)文明建設(shè)，還要看他們?cè)鯓幼ゾ�神文明建設(shè)。特別應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)率先垂范。廣大干部群眾不但要看你講些什么，還要看你做些什么。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部在臺(tái)上講反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，在臺(tái)下卻對(duì)西方的多黨制津津樂道；在臺(tái)上講要為政清廉，在臺(tái)下卻索禮受賄，大吃大喝，正如群眾所諷刺的“臺(tái)上他講，臺(tái)下講他”，那還有什么人能相信他。

走群眾路線，是我們黨的一大政治優(yōu)勢(shì)。我們必須充分調(diào)動(dòng)人民群眾參加精神文明建設(shè)的自覺性、積極性和創(chuàng)造性。對(duì)工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士、知識(shí)分子、青年學(xué)生、機(jī)關(guān)干部、少年兒童，應(yīng)當(dāng)針對(duì)他們的年齡特點(diǎn)、職業(yè)特點(diǎn)，開展為他們所歡迎的各種活動(dòng)。比如：軍民共建、警民共建、評(píng)選精神文明標(biāo)兵、評(píng)選五好家庭、評(píng)選文明街道、文明單位、文明村鎮(zhèn)等活動(dòng)。精神文明建設(shè)不是哪一部門、哪些人的事情，而是全黨全民共同的事業(yè)。組織活動(dòng)要立足于多辦使群眾滿意和高興的事情，而不是搞一些讓群眾厭煩的花架子，徒增群眾的負(fù)擔(dān)。應(yīng)尊重群眾的意愿，積極引導(dǎo)他們參與，而不是硬性地要群眾干這干那。

要抓重點(diǎn)帶一般，樹典型推全面。唯物辯證法主張兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，這就要求我們提高精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和工作水平，在事物發(fā)展的復(fù)雜過程中，既抓住主流，又注意支流；既突出重點(diǎn)，又照顧一般；既樹立典型，又帶動(dòng)面上。把這一方法加以運(yùn)用，有助于提高精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和工作水平。這幾年閩東已有了不少典型，受國(guó)家、省地縣表彰的文明村鎮(zhèn)有178個(gè)，受地縣表彰的五好家庭有8萬(wàn)個(gè)，受地區(qū)表彰的精神文明建設(shè)積極分子有195個(gè)，我們還要繼續(xù)樹典型，以此來(lái)帶動(dòng)抓“細(xì)胞”。城鄉(xiāng)基層單位和千千萬(wàn)萬(wàn)家庭是社會(huì)的細(xì)胞，樹典型、抓重點(diǎn)就是要促進(jìn)精神文明建設(shè)普及到城鄉(xiāng)、落實(shí)到基層。“細(xì)胞”優(yōu)化了，整個(gè)社會(huì)的文明程度就會(huì)提高。抓“細(xì)胞”，反過來(lái)又有利于樹更多、更好的典型。

( 編輯：王楠   送簽：王楠   簽發(fā)：張莉 )