習(xí)近平《論中國共產(chǎn)黨歷史》是一部重要的黨史著作，不僅闡述了黨史是“最好的教科書”“最好的營養(yǎng)劑”“最好的清醒劑”，闡述了在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件下，開展黨史學(xué)習(xí)教育“為什么學(xué)”“學(xué)什么”“怎么學(xué)”等基本問題，而且集中展現(xiàn)了習(xí)近平總書記的大黨史觀。學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平總書記的大黨史觀，不僅對于開展黨史學(xué)習(xí)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且對于深入學(xué)習(xí)研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有重大的指導(dǎo)意義。

4月22日，浙江省湖州市吳興區(qū)飛英街道組織“世界讀書日·悅讀學(xué)黨史”活動(dòng)，通過書籍發(fā)放、黨史宣講、讀書會(huì)等形式，營造濃郁黨史學(xué)習(xí)氛圍。

注重歷史客觀性的大黨史觀

大黨史觀是大歷史觀在黨史研究中的應(yīng)用，是按照黨的歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯將過去、現(xiàn)實(shí)、未來聯(lián)系起來觀察歷史的黨史觀，而且這種聯(lián)系必須客觀、合乎歷史邏輯。習(xí)近平總書記的大黨史觀堅(jiān)持的是馬克思主義的唯物主義歷史觀，是從客觀事物的歷史聯(lián)系中正確認(rèn)識和回答黨史中各種問題的大黨史觀。

在習(xí)近平《論中國共產(chǎn)黨歷史》中可以看到，他總是從宏大的歷史視野來觀察和研究黨史。在2013年紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項(xiàng)救國、興國、強(qiáng)國，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。”這樣把黨史看作一個(gè)在歷史實(shí)踐中接續(xù)奮斗的完整過程的觀點(diǎn)和方法，反映的就是大黨史觀。他還同時(shí)指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇。”這一論斷強(qiáng)調(diào)的是歷史客觀性。歷史是客觀的，是誰也不能任意選擇、任意打扮、任意篡改的。這是因?yàn)椋瑲v史從本質(zhì)上說，是世界萬事萬物的時(shí)間存在方式。研究歷史，只是對世界萬事萬物的時(shí)間存在方式進(jìn)行反映和記述，不能脫離客觀事物歷史真實(shí)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。”歷史虛無主義的危害，就在于其表面上否定的是昨天的歷史，實(shí)質(zhì)上否定的是今天的現(xiàn)實(shí)，否定的是對于明天的希望，從根本上否定一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)黨。因此，學(xué)習(xí)和研究黨的歷史，要懂得歷史的客觀性，要敬畏歷史、尊重歷史，而不能丑化歷史、糟蹋歷史。這是唯物主義歷史觀和形形色色的虛無主義歷史觀的根本區(qū)別。

在黨史研究中，最難的是對歷史人物的評價(jià)問題。習(xí)近平總書記深刻指出：“對歷史人物的評價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。”這里講了“三個(gè)關(guān)系六個(gè)不能”，第一個(gè)關(guān)系是歷史人物與歷史條件、歷史過程包括其中的歷史必然性與歷史偶然性之間的關(guān)系。評價(jià)歷史人物不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系；第二個(gè)關(guān)系是歷史人物的功過與歷史條件之間的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人；第三個(gè)關(guān)系是歷史人物的評價(jià)與今天時(shí)代條件下人們的認(rèn)識之間的關(guān)系。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。這樣的研究和評價(jià)是客觀的科學(xué)的，是強(qiáng)調(diào)歷史客觀性的大黨史觀。

注重歷史宏觀性的大黨史觀

歷史猶如一條長河，曲曲折折，奔騰向前。研究黨史，既可以站在河邊進(jìn)行細(xì)致的觀察和研究，也可以站在高山之上進(jìn)行全景式的宏觀觀察和研究。把握大河曲折發(fā)展的總趨勢，而不為某一個(gè)河段的回流所迷惑，就要站在高山之上看大河。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)要求思政課老師要有“歷史視野”。也就是說，要有5000多年中華文明史的歷史視野，要有500多年世界社會(huì)主義史的歷史視野，要有中國人民近代以來180多年斗爭史的歷史視野，要有中國共產(chǎn)黨100年奮斗史的歷史視野，要有中華人民共和國70多年發(fā)展史的歷史視野，要有改革開放40多年實(shí)踐史的歷史視野，要有新時(shí)代中國特色社會(huì)主義取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革的歷史視野。有了這樣的歷史視野，就能夠“通過生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚”。

中國共產(chǎn)黨的百年歷史，是歷經(jīng)坎坷的百年歷史。怎么正確認(rèn)識中國共產(chǎn)黨歷史上的勝利和失敗，確實(shí)是一個(gè)極其復(fù)雜的問題。習(xí)近平總書記講黨史，與眾不同之處，就在于他既了解黨史的具體發(fā)展進(jìn)程包括其中的曲折，又善于把握黨史發(fā)展的主流特別是大趨勢，猶如站在高山之上觀察黨史這條“大河”及其走向和趨勢。比如，他說過：“中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來歷史最為可歌可泣的篇章，學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史要特別注意學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史。歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。”這樣從宏觀上研究和把握黨的歷史，把黨史放到更宏大的中華民族偉大復(fù)興的歷史中去認(rèn)識和定義，放到更宏大的中國人民的探索和奮斗的歷史中去認(rèn)識和定義，是習(xí)近平總書記的大黨史觀的重要特點(diǎn)。這樣，可以對黨史作出更全面準(zhǔn)確的判斷，能夠更好地認(rèn)識和評價(jià)黨史上的成就和失誤。

注重歷史貫通性的大黨史觀

歷史發(fā)展從來不是直線的，而是有階段并有起伏的，但是歷史發(fā)展各個(gè)階段之間并非沒有內(nèi)在聯(lián)系。對于中國共產(chǎn)黨這樣一個(gè)有信仰有理想并矢志不渝為之奮斗的馬克思主義政黨而言，這種內(nèi)在聯(lián)系更是外在任何力量改變不了的。

習(xí)近平總書記的大黨史觀，尊重黨史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，注重黨史發(fā)展各個(gè)階段的聯(lián)系和貫通，深化了對黨史及其各個(gè)發(fā)展階段歷史的認(rèn)識。比如，我們?yōu)槭裁磿?huì)走上中國特色社會(huì)主義道路？我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)定對中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信？對于這樣重大而又復(fù)雜的問題，習(xí)近平總書記的回答特別精彩。他多次強(qiáng)調(diào)指出，中國特色社會(huì)主義道路，不僅是在改革開放的偉大實(shí)踐中走出來的，而且是在中華人民共和國成立后的持續(xù)探索中走出來的，是在中國共產(chǎn)黨成立后的長期奮斗中走出來的，是在對近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。這樣從歷史貫通性闡述中國特色社會(huì)主義形成和發(fā)展的歷史，不僅深刻揭示了中國特色社會(huì)主義深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且特別有說服力地揭示了中國共產(chǎn)黨人為什么會(huì)開辟出這樣一條獨(dú)特的社會(huì)主義道路。

這樣注重歷史貫通性的大黨史觀、大歷史觀，正是習(xí)近平總書記治國理政的重要特點(diǎn)。2014年5月4日，他在北京大學(xué)同師生進(jìn)行座談時(shí)曾指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。”2015年11月3日會(huì)見第二屆“讀懂中國”國際會(huì)議外方代表時(shí)，他又講道：“我們從哪里來？我們走向何方？中國到了今天，我無時(shí)無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。”在講了這番令人動(dòng)情的話后，他從天安門廣場上的人民英雄紀(jì)念碑一組反映中國近現(xiàn)代史的浮雕講起，指出我們提出中國夢，“它的最大公約數(shù)就是中華民族偉大復(fù)興”。這些講話所體現(xiàn)的治國理政特點(diǎn)，就是把已經(jīng)做過的事、正在做的事、將要做的事歸結(jié)為“我們從哪里來，我們走向何處”，作為一個(gè)歷史整體來考慮。

注重歷史辯證性的大黨史觀

歷史唯物主義是唯物主義的歷史觀，也是辯證法的歷史觀，始終貫穿著歷史辯證法。在對待歷史上的錯(cuò)誤問題上，不懂得或不善于運(yùn)用歷史辯證法，就容易誤入形而上學(xué)的窠臼。

在習(xí)近平總書記關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史的大量論述中，充滿著歷史辯證法。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)馬克思主義政黨對自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否真正履行對人民群眾所負(fù)責(zé)任的一個(gè)最重要最可靠的尺度。我們黨對自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材。”這樣的態(tài)度，是歷史辯證法的態(tài)度。

習(xí)近平總書記關(guān)于“改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期”關(guān)系問題的論述，更是經(jīng)典的歷史辯證法代表作。他在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了二十多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。正確認(rèn)識這個(gè)問題，要把握三個(gè)方面。一是，如果沒有一九七八年我們黨果斷決定實(shí)行改革開放，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移把握改革開放的正確方向，社會(huì)主義中國就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨嚴(yán)重危機(jī)，就可能遇到像蘇聯(lián)、東歐國家那樣的亡黨亡國危機(jī)。同時(shí)，如果沒有一九四九年建立的新中國并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開放也很難順利推進(jìn)。二是，雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對立的。”“三是，對改革開放前的歷史時(shí)期要正確評價(jià)，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。”這段論述，既講了改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期是“相互聯(lián)系”的，又講了改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期有“重大區(qū)別”，并對聯(lián)系在哪些方面、區(qū)別在哪些地方，作了透徹的分析，澄清了過去一些人在這個(gè)問題上的片面論述。最后，針對社會(huì)生活中存在的兩種錯(cuò)誤傾向，明確指出“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期”。這種充滿歷史辯證法哲理的分析，是對習(xí)近平總書記的大黨史觀的最好詮釋。

綜上所述，習(xí)近平總書記的大黨史觀就是堅(jiān)持黨性和科學(xué)性相統(tǒng)一的大黨史觀。在馬克思主義者看來，黨性與科學(xué)性之間并沒有一道萬里長城，而是統(tǒng)一于“實(shí)事求是”之上，在思想上不能把兩者割裂和對立起來。在黨史學(xué)習(xí)、研究、宣傳、教育中，要深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記的大黨史觀，始終堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想、正確的政治立場、正確的政治方向。同時(shí)，要科學(xué)認(rèn)識歷史規(guī)律和歷史趨勢，增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

（作者系黨史學(xué)習(xí)教育中央宣講團(tuán)成員、中央黨校原副校長；來源：《旗幟》雜志2021年第五期）

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