習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”，并從堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下六個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)和闡釋。黨的十八大以來(lái)，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含的科學(xué)世界觀和方法論，我們黨不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，并開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中彰顯的人民立場(chǎng)、唯物史觀以及科學(xué)的思維方法和工作方法，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)定了價(jià)值取向，提供了方法論支撐。

堅(jiān)持“人民至上”的價(jià)值立場(chǎng)

人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，確立了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷繼承和發(fā)展馬克思主義人民思想。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展實(shí)際，進(jìn)一步深化了馬克思主義人民思想的理論與實(shí)踐內(nèi)涵。對(duì)于以人民為中心的發(fā)展思想，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了黨的理想信念、性質(zhì)宗旨、初心使命，也是對(duì)黨的奮斗歷程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)”。堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是對(duì)馬克思主義人民思想的豐富和發(fā)展，主要表現(xiàn)在“人民主體性”更加突出、“人民利益至上”更加突出、“人民是否滿意”更加突出三個(gè)方面。

“人民主體性”更加突出。“中心”二字清晰地表現(xiàn)出將人民從“客體”向“主體”轉(zhuǎn)變。在黨的十九大報(bào)告中，將“堅(jiān)持以人民為中心”列為十四個(gè)基本方略的第二個(gè)方略，指出“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位”。在《堅(jiān)持人民至上》一文中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根到底是為了不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要”。這深刻指明要把提高人民生活品質(zhì)擺在為民造福突出位置，貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的全過(guò)程，明確強(qiáng)調(diào)了人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是“劇作者”的雙重角色。

“人民利益至上”更加突出。增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的，要把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。這是對(duì)毛澤東同志提出的“為人民服務(wù)”、鄧小平同志提出的“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”、江澤民同志提出的“最廣大人民群眾的根本利益”、胡錦濤同志提出的“以人為本”的繼承和發(fā)展。特別是在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，堅(jiān)持盡力而為、量力而行，深入群眾、深入基層，采取更多惠民生、暖民心舉措，著力解決好人民群眾急難愁盼問(wèn)題，健全基本公共服務(wù)體系，提高公共服務(wù)水平，增強(qiáng)均衡性和可及性，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕”。

“人民是否滿意”更加突出。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于鄧小平同志提出的“人民標(biāo)準(zhǔn)”給予了高度評(píng)價(jià)，他明確提出“全黨同志無(wú)論職位高低，都要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”。

堅(jiān)持唯物史觀方法論

任何一種經(jīng)濟(jì)理論體系，都以一定的哲學(xué)思想作為基礎(chǔ)。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以英國(guó)唯物主義哲學(xué)為其哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)證主義、規(guī)范主義和實(shí)用主義等都曾是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不同流派的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義建立在唯物史觀哲學(xué)基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在理論和實(shí)踐上必須始終堅(jiān)持唯物史觀。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)唯物史觀的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，主要在于對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系理論的豐富與發(fā)展。

一方面，對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的把握。生產(chǎn)力是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)指導(dǎo)。在新中國(guó)成立初期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，準(zhǔn)確判斷我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，選擇了適合生產(chǎn)力發(fā)展的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，使我國(guó)在不到三十年內(nèi)建立起了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨始終遵循和把握生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為根本任務(wù)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央依據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)所處的發(fā)展階段和我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化作出了科學(xué)的判斷，創(chuàng)造性地提出了“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”“改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“綠水青山就是金山銀山”等，并將社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，豐富和發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力理論，為社會(huì)主義國(guó)家如何利用制度優(yōu)勢(shì)，根據(jù)生產(chǎn)力所處的階段選擇生產(chǎn)方式，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展并理順生產(chǎn)關(guān)系，提供了方法論指引。

另一方面，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的認(rèn)識(shí)。作為唯物史觀的重要命題，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，并且貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的始終。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系具有特殊的性質(zhì)和特點(diǎn)，集中體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和政治的辯證關(guān)系中。政治的核心是國(guó)家，國(guó)家是政治的權(quán)力機(jī)關(guān)，國(guó)家通過(guò)制定和實(shí)施法律等強(qiáng)制性手段與運(yùn)用財(cái)政、貨幣等經(jīng)濟(jì)手段影響經(jīng)濟(jì)生活。社會(huì)主義國(guó)家是具有強(qiáng)大建設(shè)功能的上層建筑主體，而這些作用都基于黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，要理解社會(huì)主義政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，需要充分理解國(guó)家的作用和黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義中國(guó)正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，制定發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，克服“市場(chǎng)失靈”，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義奮斗目標(biāo)砥礪前行。對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，習(xí)近平總書(shū)記作了一系列重要論述。他指出，“一個(gè)國(guó)家的政治制度決定于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，同時(shí)又反作用于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，乃至于起到?jīng)Q定性作用”。其中，“乃至于起到?jīng)Q定性作用”是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的創(chuàng)新發(fā)展，為理解為什么要加強(qiáng)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、為什么要以新發(fā)展理念為引領(lǐng)、為什么要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合等提供了依據(jù)。可見(jiàn)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的系列論述，深化了我們對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義基本原理，有力地指導(dǎo)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，是對(duì)馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)新與發(fā)展。

堅(jiān)持科學(xué)的思維方法和工作方法

辯證法是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用的根本方法，實(shí)踐認(rèn)識(shí)論是馬克思主義理論的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地將馬克思主義的辯證法和實(shí)踐認(rèn)識(shí)論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)工作之中，形成了以系統(tǒng)觀念為核心的科學(xué)思維方法、以堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)楹诵牡目茖W(xué)工作方法。

一方面，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，根據(jù)新的實(shí)踐需要，形成一系列新布局和新戰(zhàn)略，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民取得了歷史性成就，其中，“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記把“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”列為“六個(gè)必須堅(jiān)持”之一，并明確指出，“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，推進(jìn)改革發(fā)展、調(diào)整利益關(guān)系往往牽一發(fā)而動(dòng)全身”。系統(tǒng)觀念是在戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維等基礎(chǔ)上形成的，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供了科學(xué)思維方法。

另一方面，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論在中國(guó)的具體應(yīng)用，具有鮮明的馬克思主義的特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，其中的“中國(guó)具體實(shí)際”就是現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，“相結(jié)合”的方法就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的方法。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”。而現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不是來(lái)源于文本，也不是來(lái)源于空洞的說(shuō)教，而是來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向就是堅(jiān)持直面現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)”。在黨的二十大報(bào)告中，他把“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”列入“六個(gè)必須堅(jiān)持”之中，并指出，“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)”。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是前無(wú)古人的偉大探索，唯有堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，直面社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中存在的各種問(wèn)題，才能更好地將這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”，并進(jìn)一步在實(shí)踐中完善和發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”

（作者郭冠清，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所《資本論》研究室主任）

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