見善如不及，見不善如探湯。

——《在十八屆中央紀委第三次全體會議上的講話》等文中引用

■ 解讀

修身養(yǎng)德，最重要的是要趨善避惡。“見善如不及”，是要常修為政之德。堅持“吾日三省吾身”、堅持“時時勤拂拭”，始終以先進為榜樣、以楷模為標桿，發(fā)現(xiàn)自己的缺點，認識自己的短處，日日掃除心靈的雜草，時時修煉道德的境界。“見不善如探湯”，是要常懷敬畏之心，不因蠅頭小利而鼠目寸光，不為榮耀光環(huán)而急功近利，自筑“防火墻”、自套“緊箍咒”、自設“高壓線”，始終做到“政治上跟黨走、經(jīng)濟上不伸手、生活上不丟丑”，切實練就金剛不壞之身。“見善如不及”與“見不善如探湯”是相輔相成的，求善就會避惡，避惡亦能揚善。前者是應該追求的道德境界，而后者則是應該守住的道德底線。如果沒有對更高道德境界的追求，那就難以獲得修身養(yǎng)德的內(nèi)在動力；如果缺少對道德底線的堅守，那就會突破外在約束，在錯誤的路上越走越遠。

■ 原典

子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”

——﹝春秋﹞孔子《論語·季氏》

■ 釋義

“見善如不及，見不善如探湯。”意思是說，看到善的行為，就唯恐自己達不到；看到不善的行為，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。湯，古時指熱水。孔子用“探湯”這一生動形象的比喻，來說明一個人看到不好的事情時所應采取的態(tài)度。后世常用這句話來警示從政者要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷敬畏之心。

此外，《韓詩外傳》中有“高比所以廣德也，下比所以狹行也”，即跟道德高尚的人相比，就有高的奮斗目標，會使德行增進；跟落后的人相比，標準要求降低了，會使德行減退。《增廣賢文》還有：“從善如流，疾惡如仇。”它們都與孔子的“見善如不及，見不善如探湯”異曲同工，也表明了古人在道德判斷上的一致性。

( 編輯：王楠   送簽：王楠   簽發(fā)：張莉 )