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    《習(xí)近平用典》立德篇【2】

    來源:人民網(wǎng)-理論頻道2015年03月04日08:19
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     一心可以喪邦,一心可以興邦,只在公私之間爾。

    ——《在十八屆中央紀(jì)委第三次全體會議上的講話》等文中引用

    ■ 解讀

    領(lǐng)導(dǎo)干部從走上崗位的第一天起,就面臨著公與私的考驗。在習(xí)近平同志看來,“衡量黨性強弱的根本尺子是公、私二字”。領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著公權(quán)力,掌管著公共資源,公私分明、秉公用權(quán),是起碼的政治道德和為政操守。只有一心為公,事事出于公心,才能有正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。在此之上,習(xí)近平同志給領(lǐng)導(dǎo)干部提出了更高的要求,他強調(diào),領(lǐng)導(dǎo)干部就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私,只有這樣,才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán),才能光明正大、堂堂正正。

    我們常說,中國共產(chǎn)黨執(zhí)政,是歷史的選擇、人民的選擇。歷史和人民為什么選擇了我們黨?就是因為在90多年的風(fēng)雨歷程中,我們謀求的不是黨的私利,不是黨員干部的特殊利益,而是“把人民群眾的公共利益,擺在自己的私人利益之上”。這是極其樸素的真理。在新的歷史條件下,手中掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部,更要時刻自省自警:熱衷追逐個人利益或小集團利益,怎能兌現(xiàn)黨對人民群眾的莊嚴(yán)承諾?又如何贏得人民群眾的擁護支持?

    ■ 原典

    仲弓曰:“焉知賢才而舉之?”子曰:“舉爾所知。爾所不知,人其舍諸?”便見仲弓與圣人用心之大小。推此義,則一心可以喪邦,一心可以興邦,只在公私之間爾。

    ——﹝北宋﹞程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書·卷第十一》

    ■ 釋義

    《二程集》是北宋思想家程顥、程頤兄弟一生傳道講學(xué)言論的結(jié)集。二人同為北宋理學(xué)的奠基者,故世稱“二程”。上面這段話是二程對《論語·子路》的解釋。原文為:“仲弓為季氏宰,問政。子曰:‘先有司,赦小過,舉賢才。’曰:‘焉知賢才而舉之?’曰:‘舉爾所知。爾所不知,人其舍諸?’”說的是魯國的仲弓做了季氏的家臣,向孔子請教怎樣

    管理政事。孔子告訴他:“先責(zé)成手下負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官吏,讓他們各負(fù)其責(zé),寬恕他們的小過錯,選拔賢才來任職。”仲弓又問:“怎樣發(fā)現(xiàn)并選拔賢才呢?”孔子說:“選拔你所知道的。至于你不知道的賢才,別人難道還會埋沒他們嗎?”對此,二程作了如下評語:“推此義,則一心可以喪邦,一心可以興邦,只在公私之間爾。”

    二程的學(xué)說被稱作“身心之學(xué)”或“心性之學(xué)”,主張“有是心,斯具是形以生”。在他們看來,當(dāng)政者是否具有公心,關(guān)乎國家興亡。有了公心,可以使國家興盛;沒有公心,一切從私心出發(fā),會使國家滅亡。

    ( 編輯:王楠   送簽:王楠   簽發(fā):張莉 )

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