合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。

——《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》等文中引用

■ 解讀

在印度尼西亞的演講中，習(xí)近平同志引用這句話表明國(guó)家間的和睦友好，“必須夯實(shí)雙方關(guān)系的社會(huì)土壤”；在法國(guó)的演講中，習(xí)近平同志用這句話闡釋中法友誼是“兩國(guó)人民辛勤耕耘的結(jié)果”；而在宣傳思想工作會(huì)議上，這句話用來說明基層工作創(chuàng)新對(duì)于做好宣傳思想工作的重要性。習(xí)近平同志之所以鐘愛這句話，正是因?yàn)槠渲谐錆M了大與小、多與少、成與始的辯證思考。在闡明事物發(fā)展變化規(guī)律的同時(shí)，也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，才可能有大發(fā)展、成大事業(yè)。正如愚公移山的典故，一筐土一筐土地搬下去，“子子孫孫無窮盡”，就總有達(dá)到目的的那一天。

■ 原典

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

——﹝春秋﹞老子《老子·第六十四章》

■ 釋義

春秋時(shí)期，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律提出謹(jǐn)小慎微和慎終如始的主張。“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”合抱：兩臂圍攏，形容樹木粗大。毫末：幼苗，比喻細(xì)小。意思是說，合抱的大樹由細(xì)小的幼苗長(zhǎng)成，九層的高臺(tái)由一筐一筐的泥土堆成，千里遠(yuǎn)的行程須從腳下開始。形象地論證了大事都是由小事逐漸發(fā)展演變而來的道理。

老子“大生于小”的思想對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物荀子產(chǎn)生了影響。在《荀子·勸學(xué)》中，荀子提出了“積土成山”“積水成淵”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”等觀點(diǎn)。但與老子不同的是，荀子據(jù)此提出了“鍥而不舍，金石可鏤”的積極進(jìn)取的主張，與老子順應(yīng)自然的“無為”“無執(zhí)”思想大異其趣。相同的前提卻得出了不同的結(jié)論，這反映了儒道之間既相互取益又相互抵牾的復(fù)雜關(guān)系。

( 編輯：王楠   送簽：王楠   簽發(fā)：張莉 )