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    《習(xí)近平用典》為政篇【3】

    來(lái)源:人民網(wǎng)-理論頻道2015年03月03日08:04
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     安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂。

    ——《在中央新疆工作座談會(huì)上的講話》等文中引用

    ■ 解讀

    “凡事從壞處準(zhǔn)備,努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果。”這樣的“底線思維”,是習(xí)近平同志提出的治國(guó)理政重要方略。在談到經(jīng)濟(jì)工作、新疆工作時(shí),他數(shù)次引用《周易》中這句名言,警示大家要保持憂患意識(shí),看到那些尚未出現(xiàn)而即將出現(xiàn)的問(wèn)題,防患未然,從容應(yīng)對(duì)。“底線思維”,往往體現(xiàn)為一種決策智慧、領(lǐng)導(dǎo)方法。今天的中國(guó),已經(jīng)進(jìn)入“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”,各種深層次矛盾日益凸顯,不穩(wěn)定、不確定的因素日益增多。地方債問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)管理問(wèn)題、價(jià)值觀問(wèn)題這樣的宏觀問(wèn)題,生育政策調(diào)整、食品安全管理、信訪工作改革這樣的微觀政策,都可能成為敏感的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn),稍有疏忽差池,就可能形成廣泛的社會(huì)影響,帶來(lái)預(yù)想不到的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)。在社會(huì)治理中增強(qiáng)預(yù)見(jiàn)性,保持底線思維,才能做到喜不忘憂、未雨綢繆,臨難有靜氣,遇事有定力。

    ■ 原典

    子曰:“危者,安其位者也。亡者,保其存者也。亂者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國(guó)家可保也。《易》曰:‘其亡其亡,系于苞桑。’”

    ——﹝殷周至秦漢﹞《周易·系辭下》

    ■ 釋義

    《周易》亦稱《易經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《易》,儒家重要經(jīng)典之一。內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩部分。《經(jīng)》萌芽期可能早在殷周之際,作為占卦之用。《傳》是對(duì)《經(jīng)》最早的解說(shuō),舊傳為孔子所作。

    “其亡其亡,系于苞桑”為《易經(jīng)》否卦九五爻辭。否卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第十二卦。否(pǐ):閉塞,指天地不交、萬(wàn)物不通。否卦,卦象為天地不交感而致使萬(wàn)物生養(yǎng)之道不暢通。象征小人道長(zhǎng)、君子道消的黑暗混亂時(shí)期,此時(shí)君子應(yīng)靜待時(shí)機(jī),積蓄力量,不可輕舉妄動(dòng),待條件成熟,一擊破局,方能轉(zhuǎn)危為安、否極泰來(lái)。《周易·系辭》是孔子闡釋易理的文字。孔子在“系辭”中,引用否卦爻辭說(shuō):“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂。”意思是,君子在國(guó)家安定的時(shí)候要不忘危險(xiǎn),國(guó)家存在的時(shí)候要不忘敗亡,國(guó)家大治的時(shí)候要不忘變亂。強(qiáng)調(diào)當(dāng)政者要有憂患意識(shí),對(duì)可能威脅國(guó)家前途命運(yùn)的困難和危險(xiǎn)時(shí)刻保持警惕。居安思危,永不懈怠,兢兢業(yè)業(yè),如此才能安身保國(guó)。

    ( 編輯:王楠   送簽:王楠   簽發(fā):張莉 )

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