多言數(shù)窮，不如守中。

——《在中央經(jīng)濟工作會議上的講話》等文中引用

■ 解讀

“治大國如烹小鮮”來自《老子》，是習近平同志多次引用的另一句話。其中體現(xiàn)出的治理思想是，政令不在多、更不在繁，而是需要保持穩(wěn)定、保持定力，才能做到“蹄疾而步穩(wěn)”。習近平同志要求領(lǐng)導干部提高辯證思維能力，即承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律。正如面對我國經(jīng)濟增速換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”的狀態(tài)，只有一分為二看問題、多個角度想事情，才能避免“盲人摸象”，把握改革大勢。中央冷靜觀察、從容應對，堅持宏觀政策要穩(wěn)、微觀政策要活、社會政策要托底的思路，換來了增長、就業(yè)、物價穩(wěn)中向好，速度、結(jié)構(gòu)、效益同步改善。政令過于煩瑣、具體，就可能會陷入窮于應付千變?nèi)f化實際情況的局面，應對的方式是“守中”——守住底線、守住原則、守住根本，才能萬變不離其宗，最終以不變應萬變。

■ 原典

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

——﹝春秋﹞老子《老子·第五章》

■ 釋義

“多言數(shù)窮，不如守中”出自《老子》第五章。“多言”與“不言”相對，指政令繁多。數(shù)窮：屢次失敗。守中：持守虛靜。

老子通過“芻狗”“橐龠”兩個比喻來闡釋這一道理。芻狗：古代祭祀時用草扎成的狗，祭祀完就把它扔掉或燒掉。芻狗作為祭品，人們對它并無愛憎。橐龠（tuó yuè）：風箱。老子認為，天地沒有偏愛，對待萬物就像對待芻狗一樣，全憑萬物自然生長；圣人沒有偏愛，對待百姓也像對待芻狗一樣，全靠百姓自作自息。天地之間，豈不像一個大風箱嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越大，生生不息。因此，政令繁多卻屢遭失敗，還不如虛靜無為。

在這一點上，老子與孔子似乎有諸多相似之處。孔子認為君子應“敏于事而慎于言”，甚至主張“一言而興邦”“一言而喪邦”，將言論提升至關(guān)乎國計民生的高度。孔子是從“有為”角度出發(fā)，老子所談的卻是“無為”，主張為政不在言多，其所說的“守中”的“中”，通“沖”，指內(nèi)心的虛靜，不是儒家所謂的中正、中庸、不偏不倚。

( 編輯：王楠   送簽：王楠   簽發(fā)：張莉 )