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    《習(xí)近平用典》法治篇

    來源:人民網(wǎng)-理論頻道2018年12月05日15:02
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    《習(xí)近平用典》序言:從中華文化中汲取力量

    《習(xí)近平用典》敬民篇 為政篇 立德篇 修身篇 篤行篇 勸學(xué)篇 

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    《習(xí)近平用典》目錄(部分)  編輯出版說明

    “法者,治之端也。”法治是政治走向成熟的重要標(biāo)志。黨的十八屆四中全會(huì),標(biāo)定全面推進(jìn)依法治國里程碑,強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持依法治國首先要堅(jiān)持依憲治國,堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政”。圍繞全面推進(jìn)依法治國、努力建設(shè)法治中國,習(xí)近平同志提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷新要求,豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義法治理論,也為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化指明了根本路徑和努力方向。

    強(qiáng)調(diào)“法治是治國理政的基本方式”,指出“法治是國家治理體系和治理能力的重要依托”,號(hào)召“開創(chuàng)依法治國新局面”,要求領(lǐng)導(dǎo)干部提高“運(yùn)用法治思維和法治方式的能力”,明確重大改革要“于法有據(jù)”,堅(jiān)持用法治思維和法治方式反腐敗……黨的十八大至今,法律的作用不斷被強(qiáng)化,“法治”的理念反復(fù)被重申,成為以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政最為醒目的標(biāo)志之一。

     國無常強(qiáng),無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng),奉法者弱則國弱。

    ——《在新疆考察工作結(jié)束時(shí)的講話》等文中引用

    ■ 解讀

    盧梭曾經(jīng)說過,“規(guī)章只不過是穹隆頂上的拱梁,而唯有慢慢誕生的風(fēng)尚才最后構(gòu)成那個(gè)穹隆頂上的不可動(dòng)搖的拱心石”。管用而有效的法律,既不是銘刻在大理石上,也不是銘刻在銅表上,而是銘刻在公民的內(nèi)心里。如何讓法治成為全民信仰?這就需要像這句古語一樣,讓“奉法者強(qiáng)”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部和立法、司法、執(zhí)法者,一定要首先在實(shí)踐中貫徹法治思維,做到知行合一、鐵面無私。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),要“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義”,人民群眾的法治信仰,就是建立在這種“守法者得利,違法者受罰”的司法、執(zhí)法過程中,建立在這種管用有效、已定必行的法制體系上。

    ■ 原典

    國無常強(qiáng),無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng),奉法者弱則國弱。……故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸,有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國者,其群臣官吏皆務(wù)所以亂,而不務(wù)所以治也。其國亂弱矣,又皆釋國法而私其外,則是負(fù)薪而救火也,亂弱甚矣!

    ——﹝戰(zhàn)國﹞韓非子《韓非子·有度》

    ■ 釋義

    韓非子是戰(zhàn)國時(shí)期法家思想的集大成者。“有度”,就是有法度。韓非子把“奉法”作為治亂興亡的關(guān)鍵,提出“國無常強(qiáng),無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng),奉法者弱則國弱”。意思是,國家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng),亦不會(huì)長久貧弱。執(zhí)行法度的人堅(jiān)決,國家就會(huì)富強(qiáng);執(zhí)行法度的人軟弱,國家就會(huì)貧弱。

    韓非子認(rèn)為,各國皆有法度,關(guān)鍵是能否秉公執(zhí)法。他以荊莊王(楚莊王)、齊桓公、燕襄王、魏安(xī)王為例,說明君主若能堅(jiān)決推行法治,國家就能強(qiáng)盛,“故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸,有燕襄、魏安則燕、魏可以強(qiáng)。”他接著指出:“今皆亡國者,其群臣官吏皆務(wù)所以亂,而不務(wù)所以治也。其國亂弱矣,又皆釋國法而私其外,則是負(fù)薪而救火也,亂弱甚矣!”亡:衰弱。務(wù):從事。釋:丟掉。私其外:違反法度,營求私利。意思是,現(xiàn)在這些國家都已衰落,是由于他們的大臣官吏,都去做使國家亂而不是使國家治的事情。國家已經(jīng)衰落,又都舍棄國法而營求私利,如同負(fù)薪救火,國家就更衰落了。

    ( 編輯:皮博   送簽:皮博   簽發(fā):馮愛齡 )

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