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    《習(xí)近平用典》修身篇【4】

    來(lái)源:人民網(wǎng)-理論頻道2018年12月05日14:59
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     見(jiàn)善如不及,見(jiàn)不善如探湯。

    ——《在十八屆中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上的講話》等文中引用

    ■ 解讀

    修身養(yǎng)德,最重要的是要趨善避惡。“見(jiàn)善如不及”,是要常修為政之德。堅(jiān)持“吾日三省吾身”、堅(jiān)持“時(shí)時(shí)勤拂拭”,始終以先進(jìn)為榜樣、以楷模為標(biāo)桿,發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn),認(rèn)識(shí)自己的短處,日日掃除心靈的雜草,時(shí)時(shí)修煉道德的境界。“見(jiàn)不善如探湯”,是要常懷敬畏之心,不因蠅頭小利而鼠目寸光,不為榮耀光環(huán)而急功近利,自筑“防火墻”、自套“緊箍咒”、自設(shè)“高壓線”,始終做到“政治上跟黨走、經(jīng)濟(jì)上不伸手、生活上不丟丑”,切實(shí)練就金剛不壞之身。“見(jiàn)善如不及”與“見(jiàn)不善如探湯”是相輔相成的,求善就會(huì)避惡,避惡亦能揚(yáng)善。前者是應(yīng)該追求的道德境界,而后者則是應(yīng)該守住的道德底線。如果沒(méi)有對(duì)更高道德境界的追求,那就難以獲得修身養(yǎng)德的內(nèi)在動(dòng)力;如果缺少對(duì)道德底線的堅(jiān)守,那就會(huì)突破外在約束,在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。

    ■ 原典

    子曰:“見(jiàn)善如不及,見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣,吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志,行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣,未見(jiàn)其人也。”

    ——﹝春秋﹞孔子《論語(yǔ)·季氏》

    ■ 釋義

    “見(jiàn)善如不及,見(jiàn)不善如探湯。”意思是說(shuō),看到善的行為,就唯恐自己達(dá)不到;看到不善的行為,就好像把手伸到開(kāi)水中一樣趕快避開(kāi)。湯,古時(shí)指熱水。孔子用“探湯”這一生動(dòng)形象的比喻,來(lái)說(shuō)明一個(gè)人看到不好的事情時(shí)所應(yīng)采取的態(tài)度。后世常用這句話來(lái)警示從政者要常修為政之德,常思貪欲之害,常懷敬畏之心。

    此外,《韓詩(shī)外傳》中有“高比所以廣德也,下比所以狹行也”,即跟道德高尚的人相比,就有高的奮斗目標(biāo),會(huì)使德行增進(jìn);跟落后的人相比,標(biāo)準(zhǔn)要求降低了,會(huì)使德行減退。《增廣賢文》還有:“從善如流,疾惡如仇。”它們都與孔子的“見(jiàn)善如不及,見(jiàn)不善如探湯”異曲同工,也表明了古人在道德判斷上的一致性。

    ( 編輯:皮博   送簽:皮博   簽發(fā):馮愛(ài)齡 )

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